الجين الأناني - الأسس الوراثية للنرجسية
- شاهد الفيديو على النرجسية والجينية
هو مرضي الأنانية نتيجة الصفات الموروثة - أو نتيجة حزينة للتربية التعسفية والصدمة؟ أو ، ربما هو التقاء كلاهما؟ إنه أمر شائع ، بعد كل شيء ، أنه في نفس العائلة ، مع نفس مجموعة من الآباء والأمهات بيئة عاطفية متطابقة - بعض الأشقاء ينموون ليكونوا نرجسيين خبيثين ، في حين أن البعض الآخر مثالي "عادي". بالتأكيد ، هذا يشير إلى استعداد بعض الناس لتطوير النرجسية ، وهي جزء من التراث الوراثي للشخص.
قد يكون هذا النقاش القوي هو فرع من دلالات غامضة.
عندما نولد ، لسنا أكثر بكثير من مجموع جيناتنا ومظاهرها. دماغنا - كائن مادي - هو إقامة الصحة العقلية واضطراباتها. لا يمكن تفسير المرض العقلي دون اللجوء إلى الجسم ، وخاصة إلى الدماغ. ولا يمكن التفكير في عقولنا دون التفكير في جيناتنا. وبالتالي ، فإن أي تفسير لحياتنا العقلية يستبعد تركيبنا الوراثي والفيزيولوجيا العصبية لدينا غير موجود. مثل هذه النظريات المفتقرة ليست سوى سرد أدبي. التحليل النفسي ، على سبيل المثال ، غالباً ما يتم اتهامه بالطلاق من الواقع الجسدي.
تجعلنا حقائبنا الوراثية تشبه جهاز الكمبيوتر الشخصي. نحن آلة متعددة الأغراض وعالمية. وفقًا للبرمجة الصحيحة (التهيئة ، التنشئة الاجتماعية ، التعليم ، التربية) - يمكننا أن نتحول إلى أي شيء وكل شيء. يمكن للكمبيوتر تقليد أي نوع آخر من الأجهزة المنفصلة ، بالنظر إلى البرنامج المناسب. يمكن أن تلعب الموسيقى والأفلام الشاشة ، وحساب ، والطباعة ، والطلاء. قارن هذا بجهاز تلفزيون - تم إنشاؤه ويتوقع أن يفعل شيئًا واحدًا فقط. لها غرض واحد ووظيفة وحدوية. نحن ، البشر ، مثل الكمبيوتر أكثر من أجهزة التلفزيون.
صحيح أن الجينات المنفردة نادراً ما تفسر أي سلوك أو سمة. مطلوب مجموعة من الجينات المنسقة لشرح حتى أقل ظاهرة إنسانية. إن "اكتشافات" "جين القمار" هنا و "جين العدوان" يسخر منه العلماء الأكثر خطورة وأقل عرضة للدعاية. ومع ذلك ، يبدو أنه حتى السلوكيات المعقدة مثل المجازفة والقيادة المتهورة والتسوق القهري لها أسس وراثية.
ماذا عن اضطراب الشخصية النرجسية؟
قد يبدو من المنطقي الافتراض - رغم أنه في هذه المرحلة ، لا يوجد دليل على إثبات أن النرجسي يولد بميل لتطوير دفاعات نرجسية. هذه الأسباب ناتجة عن سوء المعاملة أو الصدمات النفسية خلال السنوات التكوينية في الطفولة المبكرة أو في مرحلة المراهقة المبكرة. أقصد بكلمة "إساءة" مجموعة من السلوكيات التي تميز الطفل وتعامله على أنه امتداد لمقدم الرعاية (الوالد) أو أداة. التنقيط والاختناق هما الكثير من الإساءات مثل الضرب والتجويع. ويمكن التخلص من سوء المعاملة من قبل أقرانهم وكذلك من خلال نماذج لعب دور البالغين.
ومع ذلك ، أود أن أرجع تطوير NPD في الغالب إلى رعاية. اضطراب الشخصية النرجسية هو مجموعة معقدة للغاية من الظواهر: أنماط السلوك ، والإدراك ، والعواطف ، والتكيف ، وهلم جرا. NPD هو اضطراب الشخصية وحتى أكثر المؤيدين المتحمسين لمدرسة علم الوراثة لا يعزون تطور الشخصية كلها إلى الجينات.
من "النفس المقطوعة":
للاضطرابات "العضوية" و "العقلية" (تمييز مشكوك فيه في أحسن الأحوال) العديد من الخصائص المشتركة (التشابك ، السلوك المعادي للمجتمع ، الغياب العاطفي أو التسطيح ، اللامبالاة ، الحلقات الذهانية و هكذا)."
من "On Dis-easy":
"وعلاوة على ذلك ، فإن التمييز بين النفسي والجسدي هو موضع خلاف ساخن ، من الناحية الفلسفية. إن المشكلة النفسية الجسدية اليوم مستعصية كما كانت في أي وقت مضى (إن لم يكن أكثر من ذلك). مما لا شك فيه أن المادية تؤثر على العقلية والعكس. هذا هو ما التخصصات مثل الطب النفسي هي كل شيء. إن القدرة على التحكم في الوظائف الجسدية "المستقلة" (مثل نبضات القلب) وردود الفعل الذهنية على مسببات الأمراض في الدماغ هي دليل على تخليق هذا التمييز.
إنه نتيجة لوجهة النظر الاختزالية للطبيعة باعتبارها قابلة للقسمة وملخصة. مجموع الأجزاء ، للأسف ، ليس دائمًا الكل وليس هناك ما يسمى مجموعة لا حصر لها من قواعد الطبيعة ، بل هو تقريب تقريبي لها. التمييز بين المريض والعالم الخارجي لا لزوم له والخطأ. المريض وبيئته واحدة ونفس الشيء. المرض هو اضطراب في تشغيل وإدارة النظام البيئي المعقد المعروف باسم عالم المريض. يمتص البشر بيئتهم ويطعمها في تدابير متساوية. هذا التفاعل المستمر هو المريض. لا يمكننا أن نعيش بدون تناول الماء والهواء والمحفزات البصرية والطعام. يتم تعريف بيئتنا من خلال أفعالنا والمخرجات ، الجسدية والعقلية.
وبالتالي ، يجب على المرء أن يشكك في التمايز الكلاسيكي بين "الداخلية" و "الخارجية". تعتبر بعض الأمراض "داخلية المنشأ" (= تنشأ من الداخل). أسباب طبيعية ، "داخلية" - خلل في القلب ، اختلال في التوازن الكيميائي الحيوي ، طفرة وراثية ، عملية استقلابية - اضطراب - تسبب المرض. الشيخوخة والتشوهات تنتمي أيضا إلى هذه الفئة.
في المقابل ، فإن مشاكل التغذية والبيئة - مثل سوء المعاملة في مرحلة الطفولة المبكرة ، على سبيل المثال ، أو سوء التغذية - هي "خارجية" وكذلك مسببات الأمراض "الكلاسيكية" (الجراثيم والفيروسات) والحوادث.
لكن هذا ، مرة أخرى ، هو نهج غير مثمر. المرضية الخارجية والداخلية لا ينفصلان. الحالات العقلية تزيد أو تنقص القابلية للإصابة بالأمراض الناجمة عن الخارج. العلاج الحديث أو سوء المعاملة (الأحداث الخارجية) يغير التوازن الكيميائي الحيوي للدماغ.
يتفاعل الداخل باستمرار مع الخارج وهو متشابك للغاية بحيث تكون جميع الفروق بينها مصطنعة ومضللة. أفضل مثال هو ، بالطبع ، الدواء: إنه عامل خارجي ، ويؤثر على العمليات الداخلية و لها علاقة عقلية قوية جدًا (= تتأثر فعاليتها بالعوامل العقلية كما في الدواء الوهمي تأثير).
تعتمد طبيعة الخلل الوظيفي والمرض إلى حد كبير على الثقافة.
تملي المعلمات المجتمعية الصواب والخطأ في الصحة (خاصة الصحة العقلية). الأمر كله مسألة إحصائية. يتم قبول بعض الأمراض في أجزاء معينة من العالم كحقيقة من حقائق الحياة أو حتى علامة على التمييز (على سبيل المثال ، الفصام المصحوب بجنون العظمة حسب اختيار الآلهة). إذا لم يكن هناك صعوبة ، فلا يوجد مرض. أن الحالة الجسدية أو العقلية للشخص يمكن أن تكون مختلفة - لا تعني أنه يجب أن يكون مختلفًا أو حتى أنه من المستحسن أن يكون مختلفًا. في عالم مكتظ بالسكان ، قد يكون العقم هو الشيء المرغوب فيه - أو حتى الوباء العرضي. لا يوجد شيء مثل الخلل المطلق. الجسم والعقل وظيفة دائما. إنهم يتكيفون مع بيئتهم وإذا تغير الأخير - يتغيرون.
اضطرابات الشخصية هي أفضل الردود الممكنة على سوء المعاملة. قد يكون السرطان أفضل استجابة ممكنة للمسرطنات. الشيخوخة والموت هي بالتأكيد أفضل استجابة ممكنة لفرط السكان. ربما تكون وجهة نظر المريض الوحيد غير متكافئة مع وجهة نظر جنسه - ولكن هذا لا ينبغي أن يحجب القضايا ويخرج النقاش العقلاني عن مساره.
نتيجة لذلك ، من المنطقي تقديم فكرة "الانحراف الإيجابي". يمكن أن تؤدي بعض فرط النشاط أو فرط الأداء إلى نتائج إيجابية وتثبت قدرتها على التكيف. الفرق بين الانحرافات الإيجابية والسلبية لا يمكن أن يكون "موضوعي". الطبيعة محايدة أخلاقياً ولا تتضمن "قيم" أو "تفضيلات". إنه موجود ببساطة. نحن ، البشر ، نقدم أنظمة القيم والتحيزات والأولويات في أنشطتنا ، بما في ذلك العلوم. نقول أنه من الأفضل أن تكون بصحة جيدة لأننا نشعر بتحسن عندما نكون بصحة جيدة. دائرية جانبا - هذا هو المعيار الوحيد الذي يمكننا توظيفه بشكل معقول. إذا شعر المريض بالرضا - فهو ليس مرضًا ، حتى لو اعتقدنا جميعًا أنه مرض. إذا كان المريض يشعر بالضيق والأناقة ، فإنه غير قادر على العمل - إنه مرض ، حتى عندما نعتقد جميعًا أنه ليس كذلك. وغني عن القول إنني أشير إلى ذلك المخلوق الأسطوري ، وهو المريض المطّلع بالكامل. إذا كان شخص ما مريضًا ولا يعرف أفضل (لم يكن بصحة جيدة مطلقًا) - فيجب ألا يتم احترام قراره إلا بعد إعطائه الفرصة لتجربة الصحة.
كل المحاولات لإدخال مقاييس "موضوعية" للصحة تعاني من الملوثات الفلسفية إدراج القيم والتفضيلات والأولويات في الصيغة - أو عن طريق إخضاع الصيغة لها تمامًا. إحدى هذه المحاولات هي تعريف الصحة على أنها "زيادة في الترتيب أو كفاءة العمليات" يتناقض مع المرض الذي هو "انخفاض في الترتيب (= زيادة الانتروبيا) وفي كفاءة العمليات". رغم كونه مثارًا للجدال في الواقع ، فإن هذا الثنائي يعاني أيضًا من سلسلة من أحكام القيمة الضمنية. على سبيل المثال ، لماذا نفضل الحياة على الموت؟ من أجل الانتروبيا؟ الكفاءة إلى عدم الكفاءة؟ "
التالى: القطع الفضية للنرجسي
