كليف بوستوك عن "العمل الخيري"
مقابلة مع كليف بوستوك
كليف بوستوك ، ماجستير ، طالب دكتوراه في علم النفس المعمق في معهد باسيفيكا للدراسات العليا وممارس العمل الخيري ، طريقة ما بعد Jungian للنمو الشخصي والتي تستند إلى علم النفس النموذجي لجيمس هيلمان. وقد ظهرت عمله في مجلة الحدود المشتركة. يعيش في أتلانتا حيث يكتب أيضًا عمودًا لتناول الطعام أسبوعيًا وعمودًا في علم النفس. لمزيد من المعلومات عنه راجع موقعه على الإنترنت ، Soulwork.
تامي: "كيف تصف" العمل الخيري؟ "
جرف: إنها عملية ميسرة لتعلم العيش من مكان خيال عميق ، بطريقة مجسدة بالكامل. إنه علم نفس جمالي تعامل فيه الصور كتعبيرات مستقلة عن النفس. لمتابعة الصورة ، لاستخدام العبارة التي استخدمها جيمس هيلمان ، هو اكتشاف "telos" ، اتجاه مسار الروح ، مصيره. تيلوس هذه هي أيضا مضيئة بوضوح في الجسم ، وهو أيضا مجال مجازي.
تامي: ما الذي دفعك إلى العمل الروحي؟
جرف: قدري ، في الأساس. كطفل ، لم أستطع أن أقرر ما إذا كنت سأصبح كاتبة أو طبيبة. اخترت أن أكون كاتبة وفنانة. بعد ذلك ، أثناء تعافيي من الإدمان ، أصبحت مهتمًا جدًا بعلم النفس عبر الشخصية. عدت إلى المدرسة وحصلت على درجة الماجستير في علم النفس ودربت في المركز السكني الوحيد في البلاد للعلاج عبر الأشخاص. وهكذا ، بدأت التحرك نحو اندماج طفلي في طفولتي - ككاتبة ومعالجة. بعد بضع سنوات من الممارسة الخاضعة للإشراف كطبيب نفسي ، بدأت أشعر بعدم الرضا التام بعلم النفس عبر الإنسان والإنساني. هم إما روحاني جميع القضايا أو اختزالها إلى نتائج أنظمة الأسرة. ثم اكتشفت علم النفس النموذجي القائم على الروح لجيمس هيلمان. منذ ذلك الحين ، كان جهدي هو تطوير تطبيق عملي يستند إلى عمله ولكنه يتضمن اهتمامًا أكبر بالجسد والروح.
مواصلة القصة أدناه
تامي: أنت تؤكد أن مثبطات وعوائق النمو الشخصي هي أكثر من مجرد أعراض شخصية ولكنها أعراض للعالم الذي نعيش فيه. هل ستوضح ذلك؟
جرف: أعني أن ما نسميه علم الأمراض هو اضطراب عالمي أو مجتمعي يتحمله الفرد. هيلمان يستخدم مثال اضطرابات الأكل ، على ما أعتقد. هم حقا اضطرابات "الغذاء". نحن نعيش في عالم يتم فيه توزيع الطعام بشكل غير عادل ، حيث يتضور الناس جوعا دون داع. ما يسمى "اضطرابات الأكل" في رأيي هي تعبيرات عن ذلك. إذا أرسلت فرطًا إلزاميًا كجزء من علاجه للقيام بعمل تطوعي في مطبخ الحساء ، يقوم الشخص بتحول جذري.
أعتقد أن الزيادة الظاهرة للعنف بين الأطفال تعبير عن الطريقة التي يكره الأطفال بها في هذه الثقافة. أليس من الغريب أن أعضاء الطبقة الوسطى يملئون مكاتب العلاج للعمل على "الطفل الداخلي" بينما يحتدم الاعتداء على الأطفال؟ إذا كنت ترغب في العمل على "طفلك الداخلي" ، فقم بعمل بعض الأعمال مع أطفال حقيقيين. إن مثالية الطفل الداخلي هي نوع من رد الفعل على الغضب من حقيقة الطفولة - وهي ليست حالة من البراءة ، وهي ليست فترة نحتاج فيها عادة إلى ما نحتاج إليه. مثال آخر: ADD هو تعبير عن ثقافة الهوس التي تتطلبها المحافظة على الرأسمالية. أيضا: اضطراب الحدود ، حيث يتم إسقاط الذات بالكامل في الخارج ، هو أحد أعراض إعادة التحول العميق لثقافة ما بعد الحداثة.
تامي: ما هو الخيال العميق؟
جرف: هذا هو في الحقيقة تعبير عن نفسية العمق - تغلغل أعماق النفس في الحقل النموذجي. في أعماق النفس ، تعيش الصور بشكل مستقل ، في انتظار التجسيد. عندما يظلون فاقدين للوعي ، فإنهم يميلون إلى جعل أنفسهم معروفين بالأعراض. الآلهة هي عمليات نموذجية من الخيال في أعماقها. عندما تم نفيهم ، كما قال يونج ، أصبحوا أمراضًا أو أعراضًا ، ما نسميه علم الأمراض.
تامي: لقد شاركت بشجاعة (وتلقيت الكثير من الاحتجاجات الغاضبة من المعالجين) أنك تشعر بخيبة أمل من العلاج النفسي. لماذا هذا؟
جرف: هذا سيستغرق كتابا. العلاج النفسي الحديث - التطبيق العملي الذي تم تطويره قبل 100 عام - تضمن اثنين من الدوافع المتضاربة. كان أحدهما علميًا والآخر جماليًا. كان فرويد عالماً (كما كان يونغ) ، لكنه اعتبر أن روايات مرضاه "خيال شفاء". أدرك فرويد الطابع الرمزي والاستعاري للنفس وامتد يونج هذا إلى أبعد من ذلك مع استمرار مسيرته المهنية.
في ذلك الوقت منذ ذلك الحين ، سقط علم النفس كممارسة علاجية بشكل متزايد تحت تأثير العلوم والطب. وبالتالي ، فإن ما اعترف به فرويد ويونج على أنه مجازي - مثل الحكايات المحتملة لإساءة استخدام العبادة الشيطانية ، إلخ. - أصبح حرفيا بشكل متزايد في الممارسة الحديثة. وقال جاستون باشيلارد: "حقيقة النفس تعيش في موت الحرفي". على العكس من ذلك ، كلما عولجت الأعراض بشكل حرفي ، زادت الروح والنفسية إلى المادية والإكراه (وكلما زاد العلاج). مأساة التطبيق العملي الحديث هي فقدان الخيال ، وفهم أن النفس بطبيعتها تتخيل من خلال ممارسة الخيال الذي نسميه الذاكرة.
كانت تجربتي مع العملاء وكعميل أن العلاج النفسي يقلل الأعراض إلى أسباب يمكن التنبؤ بها. هذا في "الهواء" ، إذا جاز التعبير ، بغض النظر عن مقدار ما تحاول تجنبه. يأتي العملاء بتشخيصاتهم الخاصة - من ADD إلى PTSD و "تدني احترام الذات" إلى "الإدمان الجنسي". أنا متأكد من أن هذه التشخيصات و العلاج الموصوف له بعض المزايا ، لكن بصراحة لا أرى أشخاصًا يخبرونهم بأن روايات هذه الاضطرابات تصنع الكثير التقدم.
عندما بدأت العمل مع أشخاص في ورش عمل Greeting the Muse للكتاب والفنانين المحظورين ، رأيتهم يحققون تقدمًا سريعًا من خلال المشاركة النشطة في الخيال. في هذه ، يُنظر إلى علم الأمراض على أنه التعبير الطبيعي للروح - الطريق إلى الروح. لا يوجد "الشفاء" بالمعنى التقليدي ، مجرد تعميق الوعي والخبرة والتقدير. أفضل استعارة هي على الأرجح الخيمياء - حيث يتم البحث عن "اقتران" للأضداد ، وليس إزاحة للأعراض بشيء ما. تحدث يونج عن الوظيفة المتعالية ، حيث يتم عقد اثنين من الأضداد وتجاوزهما. لا توجد أي تضحية بالجودة الأصلية لـ "الجرح" ، لكن تسامحه يحملها بشكل مختلف.
لقد اتخذت قرارًا شخصيًا بالتوقف عن وصف نفسي بمعالج نفسي بسبب هذه التجربة. من ناحية أخرى ، تعلمت أن عملي ليس للجميع. الأشخاص الذين يعانون من اضطرابات الانفصام ، على سبيل المثال ، لا يقومون بعمل جيد يستخدم الكثير من الخيال الفعال. ولا أقصد أن أقترح ، على الأقل ، أن الأدوية ليست ذات قيمة لكثير من الناس. لكنني أبذل قصارى جهدي خارج إطار العلوم الطبية. أنا حتى أعتبر الدواء خيمياء.
تامي: ماذا يعني "النمو" في الحياة بالنسبة لك؟
جرف: وهذا يعني تأصيل الروح في "العالم السفلي". نحن نعيش في ثقافة مبالغ فيها. على الرغم من أنني أقدر الروحية ، فإن مشكلتنا هي تعلم الطريقة التي تظهر بها أعراضنا وأمراضنا ، ودوافع الظل لدينا ، مصيرنا. أصبحت الروحية واحدة من أعظم وسائل عصرنا للقمع.
تامي: كيف القمع الروحي؟
جرف: بالطبع ، لا أقصد أن الروحية تكبت بطبيعتها. إن تجربتي هي أنه في العديد من أشكال التدين ، وخاصة ما يسمى بروحانية العصر الجديد ، تصبح المشكلات روحانية ولا يتم التعامل معها. المثال الكلاسيكي ، بالطبع ، هو الطريقة التي يتم بها شيطان الغضب مثل كل شيء من الخطيئة إلى "السمية" عندما تكون في الممارسة العملية ، كما تعلمون ، إن تعبيره هو خطوة ضرورية نحو التسامح ، وحل الحزن وأي مشكلة أخرى يشعر بها العميل الضعفاء. المشكلة الأخرى هي الطريقة التي يطور بها الناس "الأمور كما ينبغي أن يكونوا" نوعًا من التفكير الذي يخرب النشاط. الأصولية ، التي أصبحت حركة سياسية في جميع أنحاء العالم ، هي مثال آخر على احتواء الاستبداد ، والسيطرة على جداول الأعمال في العقيدة الدينية.
أسارع إلى القول إنه ، في رأيي ، هذا تضليل في الدافع الديني - قمع ، وليس تعبيراً راسخاً عن ذلك. لو كان التعبير الروحي المسموح به حقيقيًا في جميع مجالات الحياة ، فإن العالم سيكون بالتأكيد مختلفًا تمامًا.
تامي: ماذا سيكون تعريفك للكمال؟
جرف: من المحتمل أن تكون متسقة إلى حد كبير مع فكرة يونغ عن التفرد - ظل الظلال في الوعي. بكل صدق ، على الرغم من أن "الكمال" واحد من تلك الكلمات التي تشير إلى شيء خاطئ بالنسبة لي. بيت القصيد هنا هو أن روحنا ، طبيعتنا ، كشفت في جرحنا. أعتقد أن هذا هو السبب في أن "المهووسين" قد حملوا مثل هذا الانبهار وخلقوا مثل هذه الرهبة في كل ثقافة طوال الوقت. سألت أحد العملاء ذات مرة عن من تريد أن تقطعت به السبل في جزيرة الحلوى - دوريس داي أو بيرجمان. الشخصية المعذبة "هي الشخص الذي يوفر لنا أكثر الفرص ثراءً وتحفيزًا لصنع الذات - في الحياة.
مواصلة القصة أدناه
تامي: هل تؤمن أن الألم معلم قيِّم ، وإذا كان الأمر كذلك ، فما الذي علمك ألمك؟
جرف: لقد مارست ممارسات التأمل البوذي لسنوات ، وأعتقد أنني أتابع بشكل أساسي تقدم البوذية. لا أعتقد أن هناك أي قيمة متأصلة في المعاناة. من ناحية أخرى ، كما قال بوذا ، الحياة تعاني. لذا يبقى المرء راغبًا في تجنب المعاناة التي لا داعي لها ولكن مع العلم أن الكثير من المعاناة أمر لا مفر منه. لذلك ، لديك خيار كيف تتخيل معاناتك. يمكنك أن تسميها مدرسًا ولكن ليس عليك أن تسميها بطبيعتها شيئًا جيدًا. أنا أفكر فيكتور فرانكل. قد يقول إن تجربته في معسكرات الموت علمته شيئًا لكنه لم يقل أبدًا أن الهولوكوست كانت ذات قيمة متأصلة. أعتقد أن هذا التمييز مهم حقًا. يمكن أن يكون هناك شيء ذي قيمة (ولكن ليس دائمًا) في علاقتك بالمعاناة ، ولكنه لا يجعل المعاناة شيئًا جيدًا.
ومع ذلك ، في نهاية المطاف وبجنون ، يمكن أن ينتهي بك الأمر في مكان فضولي يتمثل في شكر الآلهة على معاناتك. - إذا تجاوزتها (وأريد حقًا أن أوضح أن بعض المعاناة ببساطة لا يمكن تجاوزها). كانت هذه الفكرة لا يمكن تصورها بالنسبة لي حتى قبل خمس سنوات. طفولتي كانت غير سعيدة وحيدة. لقد تعاملت معها من خلال التراجع إلى مخيلتي وهذا ما غذى الجزء الذي أصبح لاحقًا كاتباً ناجحًا. لن أخبر أحد الوالدين أبدًا أنه لتشجيع موهبة طفله الفنية ، فإنه يرفض ويعزل الطفل. لكنني أعرف أن هذا غذى إبداعي الخاص. قد يكون ذلك قد ألحق أضرارا بالغة بشخص آخر - وربما لو لم تتح لي الفرص التي قمت بها ، فقد أضرت بي أكثر.
أعتقد أنه أمر خطير ، ألا أقول شيئًا عن الغطرسة ، لإخبار أي شخص بأنه يجب أن يقدر معاناته. يمكن للمرء أن يشغل مساحة لهذا الاحتمال فقط. إنه ليس مصير الجميع.
تامي: إذا كانت حياتك هي رسالتك ، فما هي الرسالة التي تراها حياتك؟
جرف: لقد قضيت الكثير من طاقات حياتي قلقة من أن أكون غريبًا ، وأكون غير تقليدي. إذا كانت حياتي تضيء أي شيء للناس ، آمل أن تكون هذه الجروح والأعراض - كما قلت سابقًا - هذه الأشياء التي نسميها الأمراض التي تجعلنا مختلفين ، هي في الحقيقة علامات شخصيتنا وروحنا مسار."
التالى:كريس رافائيل على "تحث الروح".
