العلاج النفسي ، والدين ، والآثار الدماغية للصدمات

يميل الأشخاص المشاركون بعمق في أي طريقة للنظر إلى العالم البشري إلى أخذ تلك النظرة إلى العالم معهم أينما ذهبوا. لذلك فهو مع هؤلاء الملتزمين بالتقاليد الدينية وكذلك الملتزمين بعلم النفس والعلاج النفسي القائم على الأدلة. كل واحد منا يميل إلى النظر في المشاكل الإنسانية الخطيرة من وجهات نظرنا. هذا يمكن أن يكون مربكا. ظهر مثال ممتاز على ذلك مؤخرًا بسؤال تم نشره على Google+ للتعليق العام عليه HealthyPlace.com:

هل المغفرة عنصر مهم للشفاء من الصدمات؟

أظن أن الأفراد الملتزمين بكلتا النظرة العالمية ردوا على هذا السؤال بطرق يمكن التنبؤ بها إلى حد ما. أعلم أنني فعلت. كان رد فعلي الفوري: "مهم؟ بالطبع لا. مفيد؟ يمكن أن يكون الأمر كذلك ، ولكن ليس بالطريقة التي يميل بها المتدينون إلى التفكير. "كما ناقشت الأمر مع مدروس و التعبير بشكل فردي ، برزت صورة أكثر ثراءً تستحق أن تجلبها إلى هذا المكان وتشرحها للكثيرين الأسباب.

تعريف سريع للشفاء

شفاء يبدو أنه يعني أشياء كثيرة لكثير من الناس ، لكنني سأقترح تعريفًا بسيطًا وسهل الفهم ويمكن الدفاع عنه. للقيام بذلك ، يجب علينا أولاً أن ننظر إلى معايير التشخيص اضطراب ما بعد الصدمة (اضطراب ما بعد الصدمة)

الواردة في الدليل التشخيصي والإحصائي للأمراض العقلية (DSM-5) (APA ، 2013 ، ص. 271). معايير التشخيص ، بحكم تعريفها ، هي ببساطة الصفات التي يجب على الشخص تبرير منحها التشخيص. فهي ليست وصفا كاملا للاضطراب. ومع ذلك ، تفشل في تلبية المعايير ولم تحصل على التشخيص ، إذا كنت تجري تقييماً.

هذا يعطينا ، في البداية ، تعريفًا مفيدًا للشفاء: هذا لا يعني بالضرورة العودة الكاملة إلى حالتك الأصلية. هذا يعني أنك لم تعد مؤهلاً للحصول على تشخيص. على الرغم من أن هذا ليس تعريفًا مُرضيًا تمامًا للجميع ، إلا أنه جيد بما فيه الكفاية في الحياة الواقعية والممارسة السريرية. معايير التشخيص ، و أعراض اضطراب ما بعد الصدمة، 8 في العدد ، مع تحديد آخر عدة معايير مقيدة لتجنب الإفراط في التشخيص. العناصر الحرجة هي أول 5 ، وتتطلب باختصار وجود:

أ. التعرض لحدث صدمة.

ب. وجود أعراض تدخلية تتعلق بالحدث.

C. محاولات لتجنب مسببات هذه الأعراض المتطفلة.

د. تغييرات سلبية في الفكر والحالة المزاجية ، المرتبطة بالحدث المؤلم.

E. تغييرات كبيرة (زيادة أو نقصان) في التفاعل الفسيولوجي ، بعد الحدث المؤلم.

آثار الدماغ من الصدمة

يمكنني مناقشة العديد من هذه الآثار - و DSM-5 يفعل ، ولكن في الحقيقة نحن بحاجة إلى التركيز على واحد فقط. أستطيع أن أوضح هذه النقطة بسهولة كافية.

إليكم الفكرة الكبرى (وعدد قليل جدًا من الناس يرون هذا!): الحدث المشار إليه في البداية في معايير التشخيص بحد ذاته ليس شيئًا. يجب أن يكون "صدمة". كيف نعرف أنها كانت ، إذا كانت كذلك؟ من خلال وجود واحد أو أكثر من الأعراض المفصلة في "B" - ذكريات مثيرة ، وأحلام مزعجة ، ردود الفعل الانفصالية ، والضيق النفسي أو الفسيولوجي ، أو ردود الفعل على التعرض لتذكير حدث.

إذا لم تظهر هذه الأعراض المتطفلة ، فلن ترى الأعراض في "C" أو "D" أو "E." عندما تكون في العلاج نركز عند إزالة مجموعة (أعراض) المجموعة "ب" ، نلفت انتباهنا إلى المشكلة ، لأن أعراض "ب" تسبب كل الأعراض الأخرى. ستؤدي إزالة هذه وحدها إلى حل اضطراب ما بعد الصدمة. هذا يخبرنا بذلك هذه الأعراض هي الأساسية آثار الدماغ من الصدمة التي تكمن في قلب اضطراب ما بعد الصدمة.

علم النفس والدين - العوالم التي يشيرون إليها

لسوء الحظ ، هذا الاختلاف الأساسي لا يتم في كثير من الأحيان النظر فيه وتفصيله في المحادثة العادية. لماذا افعل ذلك؟ لأنه يمنع أو يحل العديد من النزاعات في البداية.

دعنا نقترب من هذا من وجهة نظر الحس السليم. نحتاج إلى النظر في مصطلحين وثيقي الصلة الاستخدام شائع في مجتمعنا: "العالم الطبيعي" و "العالم الخارق". كما نصحت رفيق أكسفورد للفلسفة (ص. 607) ، عالم "الطبيعة" هو "العالم المادي للتجربة" - العالم الذي يمكننا الوصول إليه من خلال حواسنا الخمسة. يتناقض مع "العالم الخارق" (Gove ، 1966 ، ص. 1507) ، الموصوفة باسم "... ينتمي إلى... الكون المادي الذي يمكن ملاحظته ، وقادر على أن يكون من ذوي الخبرة بوسائل عادية.. "(جوف ، 1966 ، ص. 2295).

بالتأكيد من الواضح أن علم النفس ، وتطبيقه في الإعدادات (العلاج والشفاء) السريرية ، هو أ العلم القائم الممارسة ومعرفة الجسم. جميع المعرفة "التطبيقية" توظف وتجسد درجة من "المعرفة الحرفية" أيضًا - وهذا سيكون "فن" العلاج النفسي. لكن في قاعدته ، إنه علم.

ماذا يعني هذا بالضبط؟ مثل العديد من المصطلحات الشائعة ، ليس لها معنى واحد فقط. عادة ما نشير إلى علم النفس على أنه علم "سلوكي" أو "إدراكي" أو "طبيعي". دعونا نلقي نظرة على هذا الوصف الأخير ، لأنه يشمل الاثنين الآخرين. يخبرنا أن التركيز ينصب على العالم كما يمكننا أن نعرف بحواسنا الخمسة. كيف نحقق أن "المعرفة" هي موضوع "المنهجية العلمية". قاموس أكسفورد للفلسفة (بلاكبيرن ، 1994 ، ص. 242) يفيدنا أن مناقشة هذا الموضوع في العصر الحديث تميل إلى التركيز على ما يفعله الأشخاص في العلوم فعليًا - فهو وصفي أكثر منه إلزامي. قبل التخرج من المدرسة الثانوية في الولايات المتحدة ، يتم إخبارنا جميعًا بما هو عليه: يقترح العلماء ويختبرون الفرضيات.

علم النفس والدين - الفرق الأساسي

هذا هو الجزء الأخير - اختبارات - الذي يطرح مشكلة للدين. إذا كان الدين يتعلق بمجال الخارق (الذي لا يمكننا الوصول إليه بحواسنا) ، فعندئذ لا يمكننا اقتراح الفرضيات الدينية واختبارها بشكل علمي.

وفي الواقع ، لا يوجد علم ديني ، ولا توجد مجلات علمية يراجعها النظراء البحث - معالجة أسئلة مثل طبيعة الإله ، مسألة وجود الله أو آلهة ، الخ يتم نقل الدين إلى الأبد إلى عالم الفرضيات ، ببساطة عن طريق موضوعه: العالم الخارق.

بما أن "المغفرة" هي فكرة تنبثق عن التقاليد الدينية ، فكيف يمكن أن يرتبط أي شيء له علاقة بالمغفرة بالصدمة النفسية وعلاجها والشفاء من آثارها؟ سوف أتناول هذا الأمر والأمور ذات الصلة في مدونتي التالية. كما سترى ، هذا السؤال أكثر تعقيدًا وإثارة للاهتمام مما قد تفترض. [أكمل إلى الجزء الثاني من هذه السلسلة]

المراجع

الجمعية الأمريكية للطب النفسي ، وفريق عمل DSM-5. (2013). الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية: DSM-5. أرلينغتون ، فرجينيا: جمعية الطب النفسي الأمريكية.

بلاكبيرن ، س. (1994). قاموس أكسفورد للفلسفة. أكسفورد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

جوف ، ب. ب. (إد). (1966). Webster's Third New International Dictionary (3 volumes) (3rd ed.، Vols. 1-3). شيكاغو: ويليام بنتون ، موسوعة بريتانيكا.

هونديريش ، ت. (1995). رفيق أكسفورد للفلسفة. أكسفورد. نيويورك: مطبعة جامعة أكسفورد.

تواصل مع توم Cloyd أيضا في في + Google, ينكدين, موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك, تويتر، له خفة العقل بلوق ، له الصدمة النفسية بلوق ، أو له موقع المهنية.

رصيد الصورة: شون ماكينتي /رخصة