إعادة تأطير المرض العقلي كحالة اجتماعية واقتصادية حيوية

من أجل مكافحة شيء ما ، يجب على المرء أولاً أن يتعلم كل شيء يمكن أن يعرفه الشخص عن الموضوع المطروح. بمعنى ، إذا أردنا محاربة الوصم ، فنحن بحاجة إلى معرفة سبب وجوده ، وما الذي يحفز انتشاره وما الغرض الذي يخدمه بالنسبة لأولئك الذين يؤيدونه.

إنه لأمر مخيف أن نتصور أن مضايقتنا الاجتماعية العامة للأشخاص الذين يعانون من مرض عقلي قد تحسنت بالفعل في السنوات الخمسين الماضية. من المحزن أنه لم يمض وقت طويل حتى تعرض الأشخاص المصابون بأمراض عقلية "للجنون" أو "المجانين" واحتُجزوا لبقية حياتهم الطبيعية. لم يكن هناك فرق بين الأمراض العقلية.

Asylums مجنون

هؤلاء الأشخاص الفقراء ، المحبوسون في مصحات ، تم رسمهم جميعاً بنفس الفرشاة سواء كانوا مكتئبين أو قلقين أو يعانون من أوهام. ازدهرت وصمة العار في الوقت الذي أخفى فيه المجتمع المرضى العقليين في المستشفيات القديمة المنهكة ، وشعر المجتمع بالأمان من المجانين الخطرين.

في حوالي الخمسينيات من القرن العشرين ، أصبحت الأدوية متوفرة وساعدت على تعويض بعض أعراض المرض العقلي. في هذه الفترة تقريبًا ، بدأ الحديث عن مرض عقلي باعتباره مرضًا دماغيًا ، معتقدًا أنه سيساعد على تقليل الوصمة.

was كان يعتقد أن الفهم البيولوجي من شأنه أن يقلل من وصمة العار ، لأنه ليس من العدل إلقاء اللوم على شخص ما لتشخيص مرض خارج عن إرادته. على الرغم من النوايا الحسنة ، فإن الأدلة تشير في الواقع إلى أن حملات مكافحة وصمة العار تشدد على البيولوجية لم تكن طبيعة المرض العقلي فعالة ، وكثيرا ما جعلت المشكلة أسوأ. "(Angermeyer ، M. آند ماتشنجر ، هـ. (2005)

ما هو الاختلاف في المرض العقلي؟

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه على الرغم من أن الجمهور قد يلقي باللوم على الأفراد بدرجة أقل بسبب مرضهم العقلي المحدد بيولوجيا ، فإن الفكرة ذاتها هي أن قد تكون الإجراءات خارجة عن إرادتهم الواعية تخلق خوفًا من عدم القدرة على التنبؤ وبالتالي تصور أن المصابين بأمراض عقلية خطرون. (أنجيرمير ، م. آند ماتشنجر ، هـ. (2005)

وجدت دراسة استقصائية أجرتها الجمعية الطبية الكندية عام 2008 أن هذه الإحصاءات المروعة والمثبطة للآمال:

* 42٪ لن يجتمعوا مع صديق مصاب بمرض عقلي
* 55٪ لن يتزوجوا من شخص يعاني من مرض عقلي
25٪ كانوا خائفين من التواجد حول شخص يعاني من مرض عقلي. و
* 50٪ لن يخبروا الأصدقاء أو زملاء العمل أن أحد أفراد الأسرة كان يعاني من مرض عقلي.

نحن وهم

بعد انحسار الغضب من الإحصاءات المذكورة أعلاه ، هناك بالفعل رسالة قوية في هذه الأرقام الكئيبة: نحتاج إلى تكثيف لعبتنا والارتقاء بحملات مكافحة وصمة العار إلى مستوى جديد تمامًا. يحتاج موقف "نحن و هم" الموجود في المجتمع إلى شطبه. عندما يُنظر إلى المرض العقلي على أنه مرض مخ فقط ، فإنه يخلق فرقًا فريدًا بين العقل والمجنون. إنه لا يخدم وصم الفرد فحسب ، بل يخدم أسرته بأكملها.

حالة الحيوية النفسية الاجتماعية

إذن ، ما هو الجواب إذن؟ يجب أن يكون جميع الأشخاص الذين يعملون في مجال وصمة العار المرتبطة بالصحة العقلية على نفس الصفحة ويؤيدون مفهوم الأمراض العقلية الذي تم بحثه بشكل جيد والسليم بشكل أساسي باعتباره حالة بيولوجية نفسية اجتماعية.

هذا النموذج يلغي فكرة التبسيط عن المرض العقلي باعتباره مرضًا خالصًا في الدماغ ، ويقدم بدلاً من ذلك دليل تجريبي على أنه ينتج عن تفاعل معقد بين البيولوجية والنفسية والاجتماعية العوامل. يأخذ هذا النموذج في الاعتبار مسائل مثل الصدمات النفسية والإيذاء الجنسي وإدمان المخدرات والفقر والبطالة ويتضمن علاجها استكشاف كل من العوامل الثلاثة المميزة وكيفية ارتباطها ببعضها البعض.

الأمراض العقلية ليست بسيطة.

ونحن لا نخدم أنفسنا بأي ميزة من خلال خفضه إلى حالة بيولوجية بحتة خارجة عن إرادتنا.

ال تماما باللون الأزرق الموقع هنا. كريس هو أيضا على في + Google, تويتر و موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك.