استجابة سلتيك لحقيقة مزعجة
مع الاهتمام المتزايد بالمسيحية السلتية ، يمكن للمرء أن يتساءل عن سبب ارتباط إيمان القرن السابع بقرن 21شارع عالم القرن. ضع مباشرة أكثر: كيف سيكون 7العاشر قرن سيلت يستجيب لمأزق 21شارع رجل القرن واجهت ظاهرة الاحتباس الحراري؟ وإذا تم نقل هذا الفرد القديم بطريقة سحرية إلى 21شارع قرن ، ماذا كان يفكر في فيلم "حقيقة مزعجة"؟
في جميع الاحتمالات انه سوف يشعر بالفزع والحزن. وقال إنه يشعر بالفزع لأن العالم الروحي قد شردت تماما من قبل العالم المادي. وقال إنه سيحزن أن أهمية الخلق قد ضاعت تماما. كان يتساءل كيف نسي تقديس لعالم طبيعي تماما. كان يسأل: "لو لم يكن للرجل الحديث تقدير لأي من مخلوقات الله ، بما في ذلك نفسه؟" لفهم هذه "النظرة القديمة للعالم" ، من الضروري التراجع بضعة آلاف من السنين.
مواصلة القصة أدناه
قبل عدة قرون من ولادة السيد المسيح ، امتدت أراضي سلتيك في جميع أنحاء أوروبا القارية وإلى آسيا الآن. بحلول وقت القرن الثاني الميلادي ، كانت هذه المنطقة قد تحولت إلى الجزر البريطانية. بعد أن توغل الجيش الروماني بلا هوادة غربًا ، لم يتمكن سوى من المطالبة بهذه الجزر المتبقية. الغريب ، كان هنا أول اتصال سلتيك مع المسيحية وقعت ، التي قدمها عدد قليل من الجنود الرومان الذين كانوا مسيحيين أنفسهم. باستثناء العمل التبشيري للقديس ألبان في 3
بحث وتطوير القرن ، لن يحدث مزيد من الوجود الروماني لمدة 300 سنة أخرى. تطورت الكنيسة السلتية بمعزل عن غيرها ، وتتأثر فقط بالعادات والتقاليد المحلية. هذا من شأنه أن يترك آثار التصوف الدرودي ، وتقديس حقيقي للعالم الطبيعي ، وشعور قوي من الترابط بين العالمين المرئي وغير المرئي.في وقت متأخر من 4العاشر القرن ، أول اللاهوتي سلتيك بيلاجيوس تطوير معتقدات سلتيك أبعد قليلا. بشكل كبير ، أن:
أمر السيد المسيح الإنسان ليس فقط بحب جاره البشري ، بل بأشكال الحياة كافة.
كان المسيح هو الإكمال التام للحكمة والتواضع ، وما يهم أكثر من الإيمان به أصبح مثله.
تم تصور كل طفل وولده على صورة الله - تجسيدًا للصلاح الأصلي غير الخالي من الخلق. هذا لم ينكر أن الإنسان كان قادرًا على الخطيئة ، بل إن هذا الخطي ملثِّم الخير الأساسي للرجل. الفداء ، كما عرض من خلال المسيح ، حرر الإنسان من "إخفاقاته" وأعاده إلى صلاحه الأساسي.
خلال فترة القديس باتريك ، حوالي عام 430 ، ظهرت جوانب جديدة من المسيحية سلتيك. وشملت هذه الإحساس بصلاح الخلق ، والوعي بوجود السماء على الأرض ، وخلق ما لا نهاية تصاميم متشابكة تمثل الترابط بين العوالم الروحية والمادية ، من السماء والأرض ، والوقت والزمن خلود. في نهاية المطاف وجدت هذه التعبير في صلبان عالية من Iona ، والرسوم التوضيحية المجيدة من الأناجيل Lindesfarne ، وعدد لا يحصى من التراتيل والصلوات.
كانت هناك أيضًا رغبة غير عادية لدمج الإنجيل مع تقاليد سلتيك القديمة. وبدلاً من تجاهل هذه المعتقدات القديمة ، اندمجهم الكلت مع معتقدات مسيحية أحدث. لقد رحبوا بالإنجيل الذي قدم الأمل في حياة أبدية ، وروحًا حية لا تقتصر على المسألة وحدها. لقد سمحوا للإنجيل بالقيام بعمله المتحول ، وفي أثناء ذلك وجدوا وفاء بأساطيرهم السلتية القديمة.
إنجيل القديس يوحنا الإنجيلي كان ذا أهمية خاصة. انها تمثل قلب المسيحية سلتيك. غنى في الاستعارات (معبراً عنها باسم "النور" و "الكلمة" و "السكون") ، ناشد هذا الإنجيل الخيال والروحي سلتيك. كان حبهم الخاص للقديس يوحنا ذاكرته وهو يميل ضد يسوع في العشاء الأخير. يقال أن القديس يوحنا سمع نبضات الله. أصبحت صور السكون والاستماع ذات الصلة ، من القلب والحب ، المركزية لفهم سلتيك كلمة الله.
وبالمثل ، تم اعتبار قصص الخلق تعبيراً عن صلاح الله في جميع جوانب العالم الطبيعي. ومن هنا تكشف حقيقة الله. ليس مخفياً ، إنه موجود بعمق داخل كل ما لديه حياة. في خلق الله ، الكل المخلوقات متساوية ، وكل ما خلقه الله خير. إن أمر الله "أن تكون ثابتًا وأعلم أنني الله" هو أمر لتقدير العالم الطبيعي ، والاستماع إلى كلمات القلب ، ورؤية عروض خلق الخير. البشرية ليست غريبة على العالم الطبيعي. هو جزء منه. إذا كان لا يحب العالم الطبيعي ، فهو لا يحب جاره ، ولا يحب الله.
كان وصول كولومبا إلى جزيرة أيونا عام 563 هو المرحلة الأخيرة من المسيحية السلتية. لقد مثل هذا الشعور بعدم الارتياح للذهاب إلى المناطق البرية - مكانًا يجب اختباره ، أو انزعاجه ، أو مكان للعثور على نفسه. لم يكن أيونا مكانًا بريًا فحسب ، بل كان أيضًا "مكانًا رفيعًا" حيث اجتمعت السماء والبحر والأرض. لقد كان مكانًا تلتقي فيه العوالم المرئية وغير المرئية ببعضها البعض ، ومكان يمكن العثور فيه على معنى أعمق للحياة. مثل ايونا تتويجا للحج و فرصة لقاء مع المجهول. بدون خرائط أو وجهة ، انطلقت كولومبا من أيرلندا ، بلا رحمة ، وتجوّل على البحر. بالصدفة هبط في Iona. قلدت رحلته رحلة السيد المسيح وتلاميذه الذين لا مأوى لهم ، وهم يتجولون حول العالم الأوسع ، ويعتمدون تمامًا على الضيافة العالمية. من خلال القيام برحلات مماثلة ، اكتشف هو وآخرون كيف يمكن أن يكون عالمهم صغيراً وعزلاً. عاقدة العزم على تجاوز أنفسهم خارج هذه الحدود ، فقد دفعوا باستمرار عند الحواف ، وانتقلوا جسديًا نحو الخارج في اتجاه واحد ، لكن روحيا إلى الداخل في اتجاه آخر نحو الكمال.
كان لدى الكلت أيضًا شعور رائع بالرفقة مع يسوع. "لقد كان تذكيرًا كبيرًا بما يجب أن يكون عليه الإنسان تمامًا: هنا تمامًا في الحياة البشرية ، هنا تمامًا للعالم من حولنا ، ويقدم بشكل كامل للعوالم غير المرئية ، قادرًا على العودة و من خلال المدخل حيث تلتقي العوالم. "بالنسبة لعالم سلتيك ، كان أيونا مكانًا واحدًا - مدخل حيث تلتقي العوالم ، حيث يمكن للمرء أن يختبر وجود يسوع.
بحلول منتصف 7العاشر القرن ، والمعتقدات سلتيك خلق توتر كبير بين الكنيسة الرومانية وأنفسهم. لقد أصبحت الاختلافات الطفيفة حول اللون والاحتفال بعيد الفصح مستحيل التغلب عليها. انتقلت المسيحية السلتيكية بشكل كبير بعيدًا عن دورها المضاد في روما. حيث كانت الكنيسة الكلتية الرهبانية ، دون تنظيم مركزي وتركز على الخير للإنسان ، كانت الكنيسة الرومانية على النقيض من ذلك هرمي ، مأسس مع سلطة بابوية متزايدة ، ومتأثر بشدة بمذهب أوغسطين من فساد وسقوط الإنسان من غريس. في سينودس ويتبي في 664 ، وقع التصادم أخيرًا. واجه الملك أوسوي ، وهو مسيحي سلتيك ، قرارًا بالغ الأهمية: هل يمارس مملكته المسيحية سلتيك أو المسيحية الرومانية. اختار لصالح التقليد الروماني. من تلك النقطة إلى الأمام شهدت سلتيك المسيحية انخفاضا بطيئا. بحلول ال 12العاشر القرن أصبح أكثر قليلا من تقليد شفهي.
ومع ذلك ، في المناطق النائية من اسكتلندا وايرلندا ، استمرت الصلوات والتراتيل كجزء من الحياة اليومية. في منتصف 19العاشر قام Century Alexander Carmichael بجمع ونشر تلك التي يمكن أن يجدها في مجلد بعنوان كارمينا جاديكا. في الوقت نفسه ، بدأ المؤلف جورج ماكدونالد في كتابة القصص القصيرة والروايات التي تعكس جوهر الروحانية سلتيك. في أوائل 20العاشر القرن ، تأثير جورج ماكلويد (وزير المشيخية) جلبت المسيحية سلتيك في التيار الرئيسي للمسيحية البريطانية. "لقد علمنا أنه لا ينبغي لنا أن ننظر بعيداً عن العالم المادي في عالم روحي ، بل بشكل أعمق في حياة العالم. الروحاني لا يعارض المادية ، كما يعتقد. لأن الله موجود في عالم الخلق المادي ، وليس في هروب منه ". في نهاية المطاف ، بدت هذه البدعة السابقة كاملة. كان الآن عقيدة مقبولة.
مواصلة القصة أدناه
في عام 1938 ، اتخذ MacLeod قرارًا بإعادة بناء Abbey في Iona ، وهو المكان الذي هبط فيه Columba لأول مرة قبل 1400 عام تقريبًا. هذا يمثل عودة ظهور سلتيك المسيحية بطريقة ملموسة للغاية.
واليوم ، يقوم عشرات الآلاف بزيارة جزيرة Iona لمجرد إلقاء نظرة على هذا المكان الموقر ، وللتجول في جميع أنحاء الجزيرة ، ولتجربة سر الإيمان القديم الجديد. وإذا استمعوا بعناية ، فقد يسمعون رداً قاسياً على حقيقة مزعجة ، أو ربما أكثر صرامة ، هذه الصلاة المقدمة نيابة عن البشرية.
أعطني شمعة من
روح يا الله كما أذهب
وصولا الى عمق
كوني الخاص.
أرني الأشياء الخفية.
خذني إلى الربيع
من حياتي وقل لي
الطبيعة واسمي.
أعطني الحرية لنمو ذلك
أنني قد تصبح لي صحيح
الذات
وفاء بذرة
الذي زرعت في لي في
بلدي صنع.
من العمق أبكي
اليك يا الله. آمين
التالى:المقالات: شفاء جروحنا
